Мы находимся сейчас между праздником Вознесения Господня и праздником Святой Троицы; и мне хочется сказать нечто, относящееся и к тому, и к другому.

Читайте далее и смотрите:

Андрей Рублёв. Троица / История одного шедевра

https://www.youtube.com/watch?v=3QJAoJt9YxE

Вознесение

https://www.youtube.com/watch?v=u8iH7mRu3go

6-е Воскресенье по Пасхе – (Ин.9:1–38)

К недоуменным местам Нового Завета можно относиться двояко: либо на основании своего опыта, своих мыслей, своей неспособности видеть шире и глубже, чем мы видим, сказать: Этого не может быть, а если это есть, – Ты, Господи, докажи, а потом я поверю... Можно относиться и иначе: на основании опыта Бога, который, хоть малый, у каждого из нас есть.

Сегодня мы повторяем нашу публикацию  -х летней давности о древлеправославном знаменном распеве с целью привлечения любителей пения  из числа православных христиан не зависимо от конфессиональной принадлежности.

Анатолий Гринденко — один из лучших в мире музыкантов-аутентистов.                       (Аутентизм, аутентичное исполнительство (от позднелат. authenticus — подлинный, достоверный) — движение в музыкальном исполнительстве, ставящее своей задачей максимально точное воссоздание звучания музыки прошлого, соответствие современного исполнения оригинальным, «историческим» представлениям.- Прим. – «П.С.»).                                 В Японии таких называют «национальным достоянием». Его инструмент — виола да гамба, воссозданная по образцу итальянского инструмента XVIII века. Он играл и играет с выдающимися мастерами: Гидоном Кремером, Александром Рудиным, Алексеем Любимовым, Андресом Мустоненом, Назаром Кожухарем, Татьяной Гринденко, Эндрю Лоренсом Кингом. Но главное — он бессменный руководитель уникального хора «Древнерусский распев». Основная деятельность хора, который еще называют «12 поющих апостолов», направлена на восстановление исторических корней русской певческой культуры и древнерусского церковного пения.

Указ о свободе вероисповеданий от 17 апреля 1905 г. «Об укреплении начал веротерпимости» распространял своё действие на проживавших на белорусских землях старообрядцев. В соответствии с данным документом вместо наименования «раскольники» им присваивалось название старообрядцев. Духовные лидеры староверов, возглавлявшие общины, получали статус настоятелей и наставников.

В сегодняшнем Евангелии есть слова, которые могут обрадовать всякого человека, если он найдет в себе правдивость и силы посмотреть на себя и на свою жизнь без лжи.

Христос, обращаясь к самарянке, ей говорит: Как хорошо ты сказала, что у тебя нет мужа – поистине ты правду сказала!.. Разумеется, не хвалил ее Господь за прошлую жизнь, но за то, что она была способна правдиво и истинно на эту жизнь посмотреть и правдиво о ней сказать: Как хорошо, что ты так сказала, ты правду рекла...

Согласно учению Православной Церкви невидимая Благодать Божия сообщается верующим в Таинствах, богоучрежденных священных действиях.

Каким образом?

В Таинстве Господь исцеляет силой благодати Своей в ответ на реальный подвиг жизни человека и в ответ на его веру.

«В какой мере человек приближается к Богу намерением своим, в такой и Бог приближается к нему дарованиями Своими» (прп. Исаак Сирианин). Значит нужна вера и дела веры, ибо «вера без дел мертва есть» (Иак. 2.20).

В Таинстве, мистически преодолевая пространство и время, человек становится соучастником всего того, что совершил Христос.

Мы празднуем сегодня день святого Иоанна Богослова, учителя любви, Апостола любви. И кажется нам, что эта любовь должна быть так пламенна и возвышенна, что она должна нестись в небо, как бы даже не касаясь земли. А вместе с этим та любовь, о которой говорит святой тайнозритель Иоанн, написавший дивное Евангелие, имевший видение на острове Патмос, – это любовь конкретная, живая, реальная. И он настаивает на этом, подчеркивает, что если мы говорим, что любим Бога, но деятельной, конкретной, творческой любовью не любим человека, то мы лжем

"Мы веруем святому апостолу Павлу, веруем святым учителям церковным, возвещающим жертве тайней приноситися в воспоминание Господне даже до скончания века" («Поморские ответы», ответ 99-й).

Необходимость обращения к своим братьям и сестрам во Христе, поморским старообрядцам-беспоповцам, вызвана поиском некоторой части из них канонически безупречной возможности восстановить полноту древлеправославных церковных Таинств «не гордости ради и кичения, но спасения ради душ своих» («Поморские ответы», отв. 101). Той части наших православных старообрядцев, которые неустанно молят Господа «да дасть нам полезное, спасительное и безсомненное получить» (Андрей Денисов «Послание Леонтию Федосееву», 1730г.).

«Наш спор – не духовный
О возрасте книг.
Наш спор – не церковный
О пользе вериг.

Наш спор – о свободе,
О праве дышать,
О воле Господней
Вязать и решать».                                                                                                     (Варлаам Шаламов «Аввакум в Пустозерске»).

 « Выяснено ли духовное различие между старообрядчеством и господствующим исповеданием, различие именно духовное, а не обрядовое, различие мысли и жизни, а не внешних случайных одеяний?

Освещена ли с достаточною ясностью и полнотою старообрядческая мысль и отведено ли ей надлежащее место во вселенском вечном незыблемом православии?» (В.Г. Сенатов).

 А какое оно, сегодняшнее Старообрядчество? И что ожидает его завтра?

2-е Воскресенье по Пасхе – (Мк.15,43–16,8) – 15 мая 1974 г.

Не убеждения и даже не глубокая убежденность могут пересилить страх смерти, позора, а только любовь может сделать человека верным до конца, без предела, без оглядки. Мы сегодня празднуем торжественно, благоговейно память святых Никодима, Иосифа Аримафейского и жен-мироносиц.