Настоящая публикация представляет текст «опыта перевода» Жития протопопа Аввакума с древнерусского на современный русский язык, что сделано впервые за всю историю существования памятника, и комментарии к нему (в некотором сокращении – публикатор), изданные* Натальей Владимировной Понырко, заведующей Отделом древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) Российской Академии наук.

Основой для этого «опыта перевода» является последняя авторская редакция Жития – автограф Аввакума, сохранившийся в составе так называемого Пустозёрского сборника (1674–1675 гг.), принадлежавшего И. Н. Заволоко (ныне храниться в Институте русской литературы (Пушкинский Дом) АН, Древлехранилище, ОП, оп. 24, №43).

400-летие со дня рождения протопопа Аввакума


1621—1652 — жизнь в Нижегородских пределах. 

1620
Ноября 25. У священника с. Григорово Закудемского стана Нижегородского уезда Петра родился сын Аввакум. Поп Петр, потомственный приходский священник, вероятно, уроженец Нижегородского края, обосновался в Григорове, возможно, незадолго до 1620 г., так как в этом же самом году здесь находился и другой священник, Артамон (или Афтамон) Иванов. Известны имена трех других его сыно­вей — младших братьев Аввакума: Герасим, Козьма, Евфимий. Возможно, был еще один сын.1 Вероятно, это он и Евфимий умерли во время чумы в Москве в 1654 г. Два дру­гих брата Аввакума, Герасим и Козьма, были еще живы в 1666 г. В григоровской церкви (носила имя Бориса и Глеба) поп Петр прослужил около 15 лет. По словам Авва­кума, отец его "прилежаше пития хмельнова", а мать Мария, во иночестве Марфа, была большая "постница и молитвеница" и "всегда учаше" сына "страху Божию" (Паскаль, 74—78; РИБ, т. 39, стб. 8, 20, 67—68; Переп. книги)2.

Справка «Православного Старообрядчества»:

 Ива́н Ники́форович Заволо́ко (17 декабря 1897, Режица Витебской губернии, ныне Резекне, Латвия — 7 марта 1984, Рига) — выдающийся деятель старообрядчества, наставник, историк, краевед, фольклорист, собиратель русских древностей, педагог и просветитель.

Протопоп Аввакум – духовный вождь староверия. Его относят к великим писателям Древней Руси [1]. Знаменитое «Житие» Аввакума переведено на многие языки. Обычно выделяется литературное и историческое значение сочинений Аввакума.

400-летие со дня рождения протопопа Аввакума

Сегодня «Православное Старообрядчество» знакомит своих читателей с "Летописью жизни протопопа Аввакума" — трудом Владимира Ивановича Малышева, материал к которому он собирал факти­чески всю свою жизнь.

Наша справка:

 Влади́мир Ива́нович Ма́лышев  (1910 – 1976г.г.) оветский литературовед, археограф, доктор филологических наук. Исследователь древнерусской литературы, знаток и собиратель древних рукописей, возродивший прекратившуюся после 1917 года работу по разысканию древнерусских рукописей, организатор археографических экспедиций, основатель Древлехранилища Пушкинского Дома. Заслуженный деятель науки РСФСР. Участник Великой Отечественной войны.

Дорогие братья и сестры,

В 2020 году Православное Старообрядчество празднует 400-летний юбилей протопопа Аввакума.

Наш сайт  «Православное Старообрядчество» начинает публикацию серии материалов, посвящённых этому событию. И предлагает вашему вниманию

видеофильм «Я – старообрядец!!! Кто они старообрядцы???

Поздравление Высокопреосвященнейшего Митрополита, Почётного Патриаршего Экзарха Всея Белой Руси, Героя Республики Беларусь Владыки Филарета

Ваше Высокопреосвященство,
Высокопреосвященнейший Владыко Филарет!

Члены православно-старообрядческого прихода во имя святого пророка Илии в гор. Минске Минской епархии Второго Минского городского Радосте- Скорбященского благочиния Белорусской Православной Церкви (Белорусского Экзархата МП) поздравляют Вас, Ангела Православия на земле Белой Руси, с 85-летием со дня рождения!

В годы первой российской революции старообрядческое на­селение Беларуси стало объектом политической пропаганды раз­личных политических партий. Наибольшую активность проявля­ли черносотенцы и “Союз 17 октября”. В силу религиозно-­национальной специфики большинство старообрядцев склоня­лось на сторону октябристов. Этому сближению способствовало требование отдельного представительства в Государственной ду­ме для русских, проживавших на западных окраинах Российской империи, выставлявшееся как октябристами, так и старообрядца­ми.

Как живут в беларуси потомки староверов, пришедших из россии три века назад. Историография и источники

 В Гомеле и области предостаточно мест, связанных с жизнью старообрядцев (староверов).

Суть вопроса

Что это было за явление?

Обобщая написанное в различных источниках, можно сказать,

что старообрядчество (древлеправославие) - совокупность религиозных течений и организаций в русле русской православной церкви, отвергающих предпринятую в 50-60 годах XVII века патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем церковную реформу, целью которой провозглашалась унификация богослужебного чина Русской церкви с греческой церковью и прежде всего - с Церковью константинопольской, а фактически создавала условия для секуляризации (изъятие чего-либо из церковного, духовного ведения и передача светскому, гражданскому ведению).

Дорогие братья и сестры, 02.03.2020г. «Православное Старообрядчество» опубликовало обращение, принятое по итогам общего собрания Свято – Ильинской  Старообрядческой  общины в г. Минске, прошедшего 01.03.2020г.

Смысл «Обращения» состоял в предложении создать  добровольную республиканскую  общественную организацию,    «Старообрядческое Просветительское общество»,    членами которой могут быть граждане Республики Беларусь, достигнувшие 18 лет и исповедующие Православие. Для которых небезразлична вся правда о церковном Расколе 17 века и его трагических последствиях, о том тернистом и полном драматизма пути, которым Русское Православие прошло и о той ране Раскола, которая до сих пор кровоточит. И для которых вся красота древлего благочестия – не пустые слова.    Сегодня «Православное Старообрядчество» выносит на обсуждение Проект Устава «Старообрядческого просветительского общества» и покорнейше просит всех, кого заинтересует эта идея, принять участие в обсуждении. Отзывы и соображения просьба высылать по адресу: klementev200350@mail.ru

28 февраля в Москве состоялся круглый стол «Роль мирян в старообрядчестве». В центре обсуждения — историческая и современная роль мирян в старообрядческих согласиях.

Модератором встречи выступил историк Глеб Чистяков, который также зачитал доклад «Старообрядческие авторы о роли мирян». Докладчик процитировал высказывания старообрядческих деятелей, начиная с о. Ивана Неронова (1591–1670) и заканчивая начетчиками начала XX века, которые высказывались о важности статуса и роли мирян в Церкви.