Осенью 2017 года вышла в свет книга Леонида Севастьянова «Параллельная история России, или Вера моих отцов», в которой показаны перипетии истории России через призму истории старообрядчества. Автор приводит наиболее спорные и дискуссионные моменты преследования инакомыслия в нашей стране, а также показывает роль старообрядцев в истории российского предпринимательства и хозяйства.

Леонид Севастьянов — выходец из потомственной старообрядческой семьи, предприниматель, меценат, общественный деятель, руководитель Благотворительного фонда Григория Богослова и общественной организации «Сохраним жизнь вместе». Сегодня Леонид Михайлович отвечает на вопросы редакции сайта «Русская вера».

От редакции «Православного Старообрядчества:

Не все мысли и выводы Леонида Михайловича являются бесспорными, но то, что касается осознания своей идентичности, сохранения традиций и образованности православного старообрядчества несомненно достойны пристального внимания.

От редакции:
Среди церковных нововведений, появившихся на Руси во второй половине XVII века, особняком ставится так называемая пилатова титла INЦI, т. е. «Исус Назорей царь Иудейский». Это надписание, появившееся на никонианских крестах и иконах, попало на какое-то время и в старообрядческую среду. Споры о том, следует ли поклоняться Кресту, если на нем изображена «пилатова надпись», возникли в старообрядчестве с самого начала раскола.

Архидиакон Соловецкого монастыря Игнатий, автор нескольких распространенных в старообрядчестве полемических сочинений, в Челобитной царю Алексею Михайловичу, а затем в книге «Писание священнодиакона Соловецкаго Игнатия на отступники никонияны» категорически отвергал форму надписи IНЦИ. Игнатий требовал писать на крестах буквы IХЦС (Iсус Христос Царь Славы).

Сегодня мы знакомим вас с известным публицистом, блогером, русским националистом, главным редактором сайтов «Русский обозреватель» и «Новые хроники», ведущим телеканала «Царьград» Егором Станиславовичем Холмогоровым.

В конце ХVII века в своих челобитных иноки Соловецкого монастыря просили царей лишь одного: «оставаться в той вере, в которой жили отцы царей», «оставаться верными многосотлетней традиции». Как объяснить феномен Никоновых реформ, что вдруг свое, родное, отеческое было объявлено ненужным, вредным и враждебным?

Страстная седмица посвящена воспоминанию последних дней земной жизни Спасителя, Его страданиям на Кресте, смерти и погребению. По величию и важности совершавшихся событий каждый день Страстной седмицы именуется святым и великим. Эти освященные дни воспринимаются верующими как Божественный праздник, озаренный радостным сознанием полученного спасения через страдания и смерть Спасителя. Поэтому в эти святые дни не совершаются ни памяти святых, ни поминовения усопших, ни молебные пения. Как во все большие праздники, Церковь и в эти дни призывает верующих принять духовное участие в совершаемых богослужениях и стать причастниками священных воспоминаний. 

Далее читайте и смотрите:

5 сентября 2016 года исполнилось 5 лет со дня премьеры 20-серийного фильма режиссера Николая Досталя «Раскол». Сериал снимался с октября 2009 года по апрель 2011. В фильме запечатлен тяжелейший и малоизвестный период российской истории. История раскола русской Православной церкви в XVII веке. 

Дорогие братья и сестры,

великим постом каждый день,  с вечера воскресенья по пятницу, читается удивительная молитва Ефрема Сирина. Но, к величайшему сожалению, в старообрядческих и новообрядческих храмах читается по-разному.

«Православное Старообрядчество» уже писало об этом, мягко выражаясь, недоразумении, вызванном исправлением «не по разуму» многих богослужебных текстов в послениконовской редакции. Сегодня, в предверии великого поста, мы повторяем публикацию четырёхлетней давности.

Выводы делайте сами.

Читайте далее:

http://edinoslavie.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=638

Иоанн Златоуст о Крещении
"Не будем же уклоняться, умоляю вас, от божественных таинств. Не смотри на то, что прежде тебя крещенный сделался худым и лишился своего упования, и не делайся оттого еще нерадивее; и между воинами мы видим одних, отправляющих воинскую службу не как должно, а других отменно ревностных, но обращаем внимание не на ленивых, а подражаем этим – исправным. Так и ты смотри на тех, которые после крещения из людей сделались ангелами". (Бог не есть причина грехов. – Не нужно откладывать крещения. Том 9, книга 1, беседа 23).

Как известно Исус Христос принял крещение от Иоанна Предотечи в водах реки Иордан. С тех пор существует традиция омовения в Иордане, которой следуют все паломники, хотя бы однажды побывавшие на Святой Земле. Благодаря компании «Тайки Турз» (tychetours.com.ua), редактор УНИАН и журналистка «ТВ плюс» посетила Иорданию. Накануне Богоявления наша коллега рассказала о своей поездке к месту крещения Исуса Христа.

Читайте далее и смотрите всей семьёй:

Сегодня «Православное Старообрядчество» обращает Ваше внимание, уважаемый читатель, на статью Александра Щербакова об отношении к нашей истории, памяти людей, которые словно падающие кометы на какое-то время освещают всё вокруг, наполняя силой веры, надежды и любви одних и, вызывая ненависть и раздражение других.

«Мне вот,...  частенько приходит на ум Феодосия Прокопьевна Морозова,- пишет Александр Щербаков. - Будь подобная персона в истории той же Франции, Англии либо Италии, о ней бы давно написали гору книг в стихах и прозе, не говоря уже о череде поставленных опер и балетов. У нас же редко кто прикоснулся к её образу, и в народе она известна во многом лишь благодаря картине нашего великого живописца Василия Сурикова «Боярыня Морозова» в центре с неистовой страстотерпицей, вознёсшей двуперстие...».

Наша редакция очень благодарна автору за то, что для иллюстрации главной темы статьи он взял дорогой для всех православных старообрядцев образ Феодосии Морозовой.Итак, слово автору...

«Православное Старообрядчество» продолжает знакомить своих читателей с интервью руководителя Совета по делам религий при правительстве СССР Константина Харчева

В этой части интервью речь идёт:

об организации празднования 1000-летия крещения Руси,  

 о Законе «О свободе совести» 1990 года,

 о главной цели Церкви,

  о смене Патриарха Московского и всея Руси в 1990году,

о том как менялся уровень жизни иерархов РПЦ на протяжении перестройки,

о попытке ввести Церковь во власть.