Эмиграция старообрядцев на территории Речи Посполитой имеет огромное значение для истории старообрядчества XVIII — XX вв. и сыграло определённую роль (хотя и второстепенную) во взаимоотношениях между Россией и Речью Посполитой в XVIII в. В последние десятилетия появились новые исследования по истории и книжности старообрядцев в XVIII в. на территории нынешней Польши, Латвии, Литвы и Беларуси

 1.     Однако, ещё многие проблемы остаются не решёнными.

Одна из них — подробный анализ становления древлеправославной традиции, вернее, поповской и беспоповской традиций в Великом княжестве Литовском, и более детальное изучение историко-культурного значения отдельных старообрядческих центров в Великом княжестве Литовском и религиозных обществ в целом в контексте как российской, так и великокняжеской литовской культуры. Другой малоизученный вопрос — это существование разных общин, обладающей иными верованиями, ценностями и обычаями, т.е. проблемы культурного разнообразия в Великом княжестве Литовском и формах терпимости к ним в сословном обществе.
В данной статье автор рассматривает главные вехи становления русского старообрядчества и пытается определить историко-культурное значение древлеправославной традиции в Великом княжестве Литовском.

"Мы веруем святому апостолу Павлу, веруем святым учителям церковным, возвещающим жертве тайней приноситися в воспоминание Господне даже до скончания века" («Поморские ответы», ответ 99-й).

Необходимость обращения к своим братьям и сестрам во Христе, поморским старообрядцам-беспоповцам, вызвана поиском некоторой части из них канонически безупречной возможности восстановить полноту древлеправославных церковных Таинств «не гордости ради и кичения, но спасения ради душ своих» («Поморские ответы», отв. 101). Той части наших православных старообрядцев, которые неустанно молят Господа «да дасть нам полезное, спасительное и безсомненное получить» (Андрей Денисов «Послание Леонтию Федосееву», 1730г.).

 Андрей Денисов. Икона

1 февраля 2019 года на сайте "Старообрядческая мысль" появилось интервью митрополита Корнилия на ВЕСТИ.ФМ с участием профессора МПГУ Александра Пыжикова, "который активно поддержал близкое старообрядцам традиционное понимание новейшей истории и роли в ней старообрядцев".

Редакция сайта "Старообрядческая мысль" предлагает вашему вниманию интервью полностью, а  "Православное Старообрядчество" обращает ваше просвещённое внимание на отдельные моменты и высказывания участников беседы.

1-2 октября в Доме русского зарубежья имени Александра Солженицына в Москве прошел Всемирный старообрядческий форум. В течение двух дней более двухсот его участников обсуждали актуальные проблемы старообрядчества и стратегию его развития. Публикуем выступление благочинного Западносибирского округа Русской Древлеправославной Церкви протоиерея Андрея Марченко, которое, по мнению "Православного Старообрядчества", является наиболее интересным и актуальным.

Протоиерей Андрей Марченко (РДЦ)

Участники Всемирного старообрядческого форума с радостью и надеждой заявляют, что состоявшаяся встреча стала новым шагом к развитию диалога и взаимопонимания между христианами-староверами, к укреплению соработничества в сфере общественной жизни, в общем деле сохранения культурного наследия, поддержки трудовой этики и традиционных семейных ценностей.

 Участники Всемирного старообрядческого форума

По традиции заседания Единого Совета Древлеправославной Поморской Церкви проходят по очереди в разных государствах, где есть Духовные Центры ДПЦ. Очередное заседание состоялось в Новостроенской общине г. Даугавпилса 11 июля 2018 года. Заседание вел о. Алексий Жилко, председатель Центрального Совета ДПЦ Латвии.

От редакции «Православного Старообрядчества»: В связи с тем, что православные старообрядцы Беларуси, за исключением нескольких общин, относятся к Древлеправославной Поморской Церкви и ведут службу по «Поморскому Уставу» (включая и нашу общину), вполне логично предположить, что данный материал найдёт своего заинтересованного читателя.

Дорогие братья и сестры,

Сегодня «Православное Старообрядчество» знакомит вас с православным старообрядцем Михаилом Панкратовым и его страницей в «Живом Журнале».

«Немного о моем ЖЖ. Так как я являюсь прихожанином старообрядческой церквы Николы чудотворца на Тверской заставе и жителем  деревни Середнево, то основная писанина и картинки будут об ентом. Не обращайте внимания что отсутствует буква- "э" и встречаются иногда не понятные словечки... сам из-за ентого страдаю на работе, но уж так привык. Буду вякать в какой стороне бех, чаво узрел... а егда сблядословлю аки обоялник аль начну забедовать, то зазрите мене аки базыгу, бо пых спяти!

Староверы керженских скитов. (кержаки)

Раиса Павловна Кучуганова - историк, основатель и директор этнографического музея старообрядческой культуры и быта в селе Верхний Уймон на Алтае, доносит до нас образ мыслей старообрядцев, которые не склонны открывать душу перед людьми «с ветра»...

– Всё, что рассказываю, сказывали мне удивительно добрые, светлые, умные люди, которые жили и живут в Уймонской долине.

В России официально зарегистрирован благотворительный фонд поддержки и содействия старообрядчеству "Правда русская".

Ранее идею его создания поддержал президент РФ Владимир Путин.

Учредителями благотворительной организации выступили Русская православная старообрядческая церковь, Русская древлеправославная церковь, Древлеправославная поморская церковь и Древлеправославная старопоморская церковь Федосеевского согласия, сообщает в среду сайт "Русская вера".