Многие жители Витебска и не догадываются, сколько удивительных вещей находится у них под боком. «Витебский курьер n» рассказывает об одном из городских районов – Москалях. Предлагаем совершить туда экскурсию.

1. Необычное расположение и название

Москали – старый район Витебска между Юрьевой горкой и улицей Титова, бывшим Полоцким шоссе. Район целиком застроен частными одноэтажными домами, среди которых иногда попадаются подлинные шедевры народной деревянной архитектуры. Но сейчас, в эпоху сайдинга, таких остается все меньше.

До революции на месте Москалей находилась Загорянская слободка (сам Витебск, если верить планам, заканчивался сразу за гимназией № 4). В конце XVIII века деревня Загоряны принадлежала купцам Леону и Роману Игольниковым.

Многие жители Витебска и не догадываются, сколько удивительных вещей находится у них под боком. «Витебский курьер n» рассказывает об одном из городских районов – Москалях. Предлагаем совершить туда экскурсию.

1. Необычное расположение и название

Москали – старый район Витебска между Юрьевой горкой и улицей Титова, бывшим Полоцким шоссе. Район целиком застроен частными одноэтажными домами, среди которых иногда попадаются подлинные шедевры народной деревянной архитектуры. Но сейчас, в эпоху сайдинга, таких остается все меньше.

До революции на месте Москалей находилась Загорянская слободка (сам Витебск, если верить планам, заканчивался сразу за гимназией № 4). В конце XVIII века деревня Загоряны принадлежала купцам Леону и Роману Игольниковым.

 Район Москалей на карте конца XVIII века. Источник: «Витебская энциклопедия»

СПИСОК НАСЕЛЕННЫХ ПУНКТОВ БЕЛАРУСИ

В КОТОРЫХ БЫЛИ ОБЩИНЫ,

ПРИДЕРЖИВАВШИЕСЯ ДРЕВЛЕПРАВОСЛАВНЫХ ПРАВИЛ

Список не всегда юридически оформленных организаций жителей Беларуси, которые объединялись для совместной молитвы по древлеправославным книгам в  Белорусской, Республике. Список составлен на основе немногих сохранившихся документов, и потому весьма не полный.

Моленная Свято-Троицкой старообрядческой общины в с. Кублищино. Община организована в конце 17 в.

Апидомская старообрядческая церковь (полное название: Апидомская старообрядческая церковь Успения Пресвятой Богородицы) — действующая старообрядческая церковь поморского толка в деревне Апидомы Лынтупского сельсовета Поставского района Витебской области Республики Беларусь. Расположена на южной окраине деревни Апидомы. В 200 метрах южнее церкви располагается приходское кладбище, которое является одним из старейших старообрядческих кладбищ Белоруссии (основано в начале XVIII века).

Первая старообрядческая церковь была построена в Апидомах в XVIII веке, здание было разобрано в 1856 году. Здание второй (новой) церкви было построено в 1830-ые годы как деревянное прямоугольное здание. Около 20-30 лет в Апидомах существовали две моленные. В 1870-х годах к зданию новой церкви была пристроена колокольня. В 1919 году здание церкви было практически полностью уничтожено пожаром и было заново отстроено в 1920—1921 годах[1]. Представляет собой прямоугольное односрубное здание с двухскатной крышей. Над алтарной частью церкви имеется колокольня и купол.

Апидомская церковь является произведением народного зодчества и находится под охраной государства как объект, включённый в Государственный список историко-культурных ценностей Республики Беларусь (шифр 213Г000581)[2].

«Православное Старообрядчество» неоднократно рассказывало своим читателям об очень интересном месте на карте Беларуси, котоое имеет необычное название «Ветка».

Ветка - это небольшой городок на востоке Белорусского Полесья в Гомельской области, стоящий на реке Сож, в 20 км от Гомеля. А известен он прежде всего тем, что в XVII - XVIII веках он стал одним из самых крупных духовных центров старообрядчества на Руси.

21 марта 2012 года, в канун Крестопоклонной Недели  под редакцией  члена приходского совета   Свято-Илиинской старообрядческой общины Белорусского Экзархата МП в городе Минске Наталии Варламовой начала свою работу на Фейсбуке информационная страница Старообрядческого православного прихода во имя святого пророка Илии в городе Минске «Старообрядцы Беларуси. Сохраним Веру отцов».

В наши дни фразу «Ветка — колыбель старообрядчества» многие воспринимают буквально. В крошечный городок на белорусско-российском приграничье едут в надежде увидеть на улицах колоритных бородатых мужей в рубахах и кротких женщин в платках, подколотых булавкой у подбородка. А на деле единственный, кто встречает любопытных туристов на здешней Красной площади,— застывший Владимир Ильич. Куда подевались старообрядцы, которых сюда в XVII веке бежало не меньше 40 тысяч, выяснял «Огонек».

Поздравление Высокопреосвященнейшего Митрополита, Почётного Патриаршего Экзарха Всея Белой Руси, Героя Республики Беларусь Владыки Филарета

Ваше Высокопреосвященство,
Высокопреосвященнейший Владыко Филарет!

Члены православно-старообрядческого прихода во имя святого пророка Илии в гор. Минске Минской епархии Второго Минского городского Радосте- Скорбященского благочиния Белорусской Православной Церкви (Белорусского Экзархата МП) поздравляют Вас, Ангела Православия на земле Белой Руси, с 85-летием со дня рождения!

В годы первой российской революции старообрядческое на­селение Беларуси стало объектом политической пропаганды раз­личных политических партий. Наибольшую активность проявля­ли черносотенцы и “Союз 17 октября”. В силу религиозно-­национальной специфики большинство старообрядцев склоня­лось на сторону октябристов. Этому сближению способствовало требование отдельного представительства в Государственной ду­ме для русских, проживавших на западных окраинах Российской империи, выставлявшееся как октябристами, так и старообрядца­ми.

Как живут в беларуси потомки староверов, пришедших из россии три века назад. Историография и источники

 В Гомеле и области предостаточно мест, связанных с жизнью старообрядцев (староверов).

Суть вопроса

Что это было за явление?

Обобщая написанное в различных источниках, можно сказать,

что старообрядчество (древлеправославие) - совокупность религиозных течений и организаций в русле русской православной церкви, отвергающих предпринятую в 50-60 годах XVII века патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем церковную реформу, целью которой провозглашалась унификация богослужебного чина Русской церкви с греческой церковью и прежде всего - с Церковью константинопольской, а фактически создавала условия для секуляризации (изъятие чего-либо из церковного, духовного ведения и передача светскому, гражданскому ведению).

Дорогие братья и сестры, 02.03.2020г. «Православное Старообрядчество» опубликовало обращение, принятое по итогам общего собрания Свято – Ильинской  Старообрядческой  общины в г. Минске, прошедшего 01.03.2020г.

Смысл «Обращения» состоял в предложении создать  добровольную республиканскую  общественную организацию,    «Старообрядческое Просветительское общество»,    членами которой могут быть граждане Республики Беларусь, достигнувшие 18 лет и исповедующие Православие. Для которых небезразлична вся правда о церковном Расколе 17 века и его трагических последствиях, о том тернистом и полном драматизма пути, которым Русское Православие прошло и о той ране Раскола, которая до сих пор кровоточит. И для которых вся красота древлего благочестия – не пустые слова.    Сегодня «Православное Старообрядчество» выносит на обсуждение Проект Устава «Старообрядческого просветительского общества» и покорнейше просит всех, кого заинтересует эта идея, принять участие в обсуждении. Отзывы и соображения просьба высылать по адресу: klementev200350@mail.ru