Сегодня «Православное Старообрядчество» предлагает вниманию своих читателей статью Морозова А.В. о духовных стихах старообрядцев Гомельщины. Оставим на совести автора утверждение о том, что «Старообрядчество ведет свое начало с середины XVII столе­тия. О пламенной вере, со­четавшейся роковым образом с невежеством»). Мы должны быть благодарны автору за то, что он выбрал необычную для белорусских исследователей старообрядчества тему

Дорогие братья и сестры, православные старообрядцы, обратиться к вам меня побудили выводы, сделанные из анализа сегодняшней ситуации в Православном Старообрядчестве Белой Руси (о них вы можете узнать из статьи на сайте «Православное Старообрядчество» о работе Центрального Совета Древлеправославной Поморской Церкви в Республике Беларусь . (http://edinoslavie.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=1012 )

 В истории Церкви неоднократно возникали ситуации, когда важной движущей силой церковной жизни становились те или иные неиерархические объединения мирян.

После раскола Русской Церкви XVII века, одной из ярких православных общественных организаций можно назвать Выговское общежительство. Это уникальное явление религиозной жизни старообрядцев выступает важным примером проявления общественной инициативы ради сохранения веры.

Выговская пустынь

Старообрядцы в социокультурном контексте. Хозяйственный уклад жизни городских и сельских старообрядцев. Предпринимательская деятельность. Поселения, жилища, одежда, пища.

Старообрядцы и восстание 1863 г. Съезд «старообрядцев всего Северо-Западного, Привислинского и Прибалтийского краев и других городов Российской империи» (Вильно, январь 1906 г.). «Челобитная Государю». Двинское старообрядческое братство

25 ноября 2019 года на сайте «Русская вера» была опубликована статья Дениса Москаленко  из Минска «Об институте наставничества в Древлеправославной Поморской Церкви»

https://ruvera.ru/articles/institut_nastavnichestva_v_dpc?fbclid=IwAR18XAvs0dl47op2vV6s7hNTNZEppDYK3TNXlJX0tx1lhhWrZvsLOgXo7hk

  К сожалению автор не назвал, к какой именно общине он принадлежит, но по содержанию статьи можно предположить, что он является прихожанином поморской общины беспоповского согласия. Денис Москаленко утверждает, что «священство таинственное, подчинённое священной иерархии… прекратило своё существование с 1666 года».

225 лет назад на берегу реки Сож в Гомеле на месте разобранной деревянной старообрядческой церкви в честь пророка Ильи было начато строительство новой. Она известна как Ильинская церковь, памятник деревянного зодчества конца ХVIII века.

Данная статья является продолжением предыдущей статьи «Центральный Совет Древлеправославной Поморской Церкви Беларуси»

В истории Церкви неоднократно возникали ситуации, когда важной движущей силой церковной жизни становились те или иные неиерархические объединения мирян.

 После раскола Русской Церкви XVII века, одной из ярких православных общественных организаций можно назвать Выговское общежительство. Это уникальное явление религиозной жизни старообрядцев выступает важным примером проявления общественной инициативы ради сохранения веры.

С распадом Советского Союза в Поморской Церкви стали образовываться региональные органы управления, придерживаясь устоявшихся территориальных традиций.  Так, например, общины Борисовского, Бобруйского регионов и Могилёвской области более тяготели к Преображенской общине Москвы  и потому приняли опеку Российского Совета ДПЦ, образованного в 1989 г. Общины же северо-западного региона (Витебская обл.) тяготели к старообрядческим центрам в Риге и Вильнюсе. 

Статья посвящена редким иконографическим сюжетам старообрядческой живописи Стародубья и Ветки. второй половины XVIII-XX в. Автор подчеркивает, что иконы данных сюжетов сохранились в храмах, музейных и частных собраниях, жилищах. Эти иконы составляют часть большого культурного наследия старообрядцев этого региона. Среди них подписные и датированные иконы. Автор выявил новые имена иконописцев.

Жили старообрядцы и в нашем городе, причём, как и в других местах, очень компактно.

Спасова слобода как посёлок или посад сформировалась, тогда ещё на окраине Гомеля, уже к началу XVIII века, и занимала пространство, ограниченное ныне улицами Комиссарова (ранее - Береговая, затем – князя Паскевича, Плеханова (ранее – Спасская) и Фрунзе (ранее – Свечная). Главную улицу Спасовой слободы, проходившую посреди посёлка, в начале XIX века граф Николай Петрович Румянцев в честь своего отца назвал Фельдмаршальской, ныне это улица Пролетарская.

Староверческий анклав Гомельско-Ветковского региона — исторически сло­жившаяся этно-конфессиональная общность со своей традиционной культурой. Культура старообрядцев хоть многогранна, но имеет ярко выраженное религиоз­ное направление, одной из характерных черт которого являются агиографические предания. Значительное количество староверческих монастырей и скитов на юго-­востоке Беларуси способствовало подвижнической жизни, что нашло отражение в агиографическом нарративе (повествование о жизни святых – В.К.).