Дорогие братья и сестры, 02.03.2020г. «Православное Старообрядчество» опубликовало обращение, принятое по итогам общего собрания Свято – Ильинской  Старообрядческой  общины в г. Минске, прошедшего 01.03.2020г.

Смысл «Обращения» состоял в предложении создать  добровольную республиканскую  общественную организацию,    «Старообрядческое Просветительское общество»,    членами которой могут быть граждане Республики Беларусь, достигнувшие 18 лет и исповедующие Православие. Для которых небезразлична вся правда о церковном Расколе 17 века и его трагических последствиях, о том тернистом и полном драматизма пути, которым Русское Православие прошло и о той ране Раскола, которая до сих пор кровоточит. И для которых вся красота древлего благочестия – не пустые слова.    Сегодня «Православное Старообрядчество» выносит на обсуждение Проект Устава «Старообрядческого просветительского общества» и покорнейше просит всех, кого заинтересует эта идея, принять участие в обсуждении. Отзывы и соображения просьба высылать по адресу: klementev200350@mail.ru

ОБРАЩЕНИЕ К ПРАВОСЛАВНЫМ СТАРООБРЯДЦАМ БЕЛОЙ РУСИ.

                                                (Полный текст)

Обращение принято по итогам общего собрания Свято – Ильинской  Старообрядческой  общины в г. Минске, прошедшего 01.03.2020г.

 Дорогие братья и сестры, православные старообрядцы, обратиться к вам меня побудили выводы, сделанные из анализа сегодняшней ситуации в Православном Старообрядчестве Белой Руси (о них вы можете узнать из статьи на сайте «Православное Старообрядчество» о работе Центрального Совета Древлеправославной Поморской Церкви в Республике Беларусь . (http://edinoslavie.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=1012 )

Ветковский музей изначально был задуман как музей искусствоведческого профиля. Ведь эти места – "заповедник" старинных икон и прекрасно декорированных рукописей, как древних, так и вышедших из-под рук местных мастеров. Ещё до открытия постоянных экспедиций маленький коллектив проводил сотни экспедиционных поездок. В результате у музея "выросло" второе, "рушниковое" крыло: мы открыли для себя и для посетителей богатейший регион белорусского народного ткачества. А ещё – собрали коллекции костюма, образцов деревянного резного декора домов. Начали записывать технологии древних по происхождению традиционных видов искусства и ремёсел – собрали коллекцию инструментов и станков.

Сегодня «Православное Старообрядчество» предлагает вниманию своих читателей статью Морозова А.В. о духовных стихах старообрядцев Гомельщины. Оставим на совести автора утверждение о том, что «Старообрядчество ведет свое начало с середины XVII столе­тия. О пламенной вере, со­четавшейся роковым образом с невежеством»). Мы должны быть благодарны автору за то, что он выбрал необычную для белорусских исследователей старообрядчества тему

Дорогие братья и сестры, православные старообрядцы, обратиться к вам меня побудили выводы, сделанные из анализа сегодняшней ситуации в Православном Старообрядчестве Белой Руси (о них вы можете узнать из статьи на сайте «Православное Старообрядчество» о работе Центрального Совета Древлеправославной Поморской Церкви в Республике Беларусь . (http://edinoslavie.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=1012 )

 В истории Церкви неоднократно возникали ситуации, когда важной движущей силой церковной жизни становились те или иные неиерархические объединения мирян.

После раскола Русской Церкви XVII века, одной из ярких православных общественных организаций можно назвать Выговское общежительство. Это уникальное явление религиозной жизни старообрядцев выступает важным примером проявления общественной инициативы ради сохранения веры.

Выговская пустынь

Старообрядцы в социокультурном контексте. Хозяйственный уклад жизни городских и сельских старообрядцев. Предпринимательская деятельность. Поселения, жилища, одежда, пища.

Старообрядцы и восстание 1863 г. Съезд «старообрядцев всего Северо-Западного, Привислинского и Прибалтийского краев и других городов Российской империи» (Вильно, январь 1906 г.). «Челобитная Государю». Двинское старообрядческое братство

25 ноября 2019 года на сайте «Русская вера» была опубликована статья Дениса Москаленко  из Минска «Об институте наставничества в Древлеправославной Поморской Церкви»

https://ruvera.ru/articles/institut_nastavnichestva_v_dpc?fbclid=IwAR18XAvs0dl47op2vV6s7hNTNZEppDYK3TNXlJX0tx1lhhWrZvsLOgXo7hk

  К сожалению автор не назвал, к какой именно общине он принадлежит, но по содержанию статьи можно предположить, что он является прихожанином поморской общины беспоповского согласия. Денис Москаленко утверждает, что «священство таинственное, подчинённое священной иерархии… прекратило своё существование с 1666 года».

225 лет назад на берегу реки Сож в Гомеле на месте разобранной деревянной старообрядческой церкви в честь пророка Ильи было начато строительство новой. Она известна как Ильинская церковь, памятник деревянного зодчества конца ХVIII века.

Данная статья является продолжением предыдущей статьи «Центральный Совет Древлеправославной Поморской Церкви Беларуси»

В истории Церкви неоднократно возникали ситуации, когда важной движущей силой церковной жизни становились те или иные неиерархические объединения мирян.

 После раскола Русской Церкви XVII века, одной из ярких православных общественных организаций можно назвать Выговское общежительство. Это уникальное явление религиозной жизни старообрядцев выступает важным примером проявления общественной инициативы ради сохранения веры.

С распадом Советского Союза в Поморской Церкви стали образовываться региональные органы управления, придерживаясь устоявшихся территориальных традиций.  Так, например, общины Борисовского, Бобруйского регионов и Могилёвской области более тяготели к Преображенской общине Москвы  и потому приняли опеку Российского Совета ДПЦ, образованного в 1989 г. Общины же северо-западного региона (Витебская обл.) тяготели к старообрядческим центрам в Риге и Вильнюсе.