В статье анализируются события Великой Отечественной войны: положение населения на оккупированной территории пограничных районов России и Белоруссии – территории Западного региона – в 1940-е гг., его стойкость и мужество, стремление русских старообрядцев сохранить религиозные обычаи и традиции и возродить духовно-религиозную деятельность. Авторы приводят факты идеологического воздействия советской власти на старообрядцев, репрессий против старообрядческого населения. Вместе с тем в статье показан патриотизм, духовная жизнь старообрядцев в послевоенные годы. Авторы исследуют архивные документы, мемуары местных жителей и немецких офицеров, доказывая, что именно в годы Великой Отечественной войны произошло сплочение старообрядческого населения, было возобновлено молитвенное общение, происходило восстановление старообрядческих храмов...  В годы войны старообрядческое священство не покидало свою паству, выступало с призывами встать на защиту Родины от врага.

Одним из важнейших факторов национального возрождения является воспитание подрастающего поколения на местных традициях. Особый интерес в этой связи представляет изучение жизни и деятельности конфессионального духовенства, оказывающего существенное влияние на формирование общечеловеческих моральных принципов во все времена. Богатая история и свои традиции есть у старообрядцев, проживавших и проживающих на белорусских землях. По данным исследователей, в настоящее время на Беларуси насчитывается около 20 тыс. старообрядцев, бережно сохраняющих веками накопленные духовные ценности 1).

Эсхатологические представления изначально были свойственны христианам. Они же, но в измененном понимании, легли в основу русского раскола в XVII веке. Старообрядчество начиналось как массовое народное движение, замешанное на апокалипсических ожиданиях. Русское общество было подготовлено к ожиданию конца света, что тесно связывалось с наступлением царства антихриста. Для истинных христиан, как верили, конец света знаменовал собой начало Царства Божия на земле. Так «…возникла легенда о светлом граде Китеже, хотя и опустившемся на дно озера по смотрению Божию, но доступном очам достойным», — писал в своей работе «Православие» о. Сергий Булгаков.

 В данном докладе рассмотрим, каковы же были эсхатологические воззрения отдельных, локально расположенных старообрядческих общин ветковского согласия с центром в небольшом поселении Ветке, основанном в 1680-х годах на землях Речи Посполитой.

МОНОГРАФИЯ: Горбацкий А.А."Старообрядчество на белорусских землях", Брест, 2004г.

АННОТАЦИЯ: Монография посвящена истории старообрядчества. Автор высказывает свои взгляды на проблему раскола Русской православной церкви в середине XVII в. Используя архивный материал анализирует причины переселения старообрядцев в Беларусь, показывает особенности проживания защитников старого обряда на белорусских землях. 
Для научных работников, преподавателей, учителей, аспирантов, студентов, всех тех, кто интересуется историей старообрядчества. 

Витебская губерния существовала в 1802-1924. Административный центр - город Витебск. После 1-го раздела Речи Посполитой (1772 год) большая часть Витебского и Полоцкого воеводств ВКЛ была присоединена к Российской империи. Сначала земли входили в Псковскую губернию, а с 1776 в образованную Полоцкую губернию (в 1778-1796 годах - Полоцкое наместничество). После 2-го раздела Речи Посполитой (1793 год) из новоприсоеденённых территорий бывшего Полоцкого воеводства был образован Лепельский уезд. В 1796 бывшие Полоцкое и Могилевское наместничества были объеденены в Белорусскую губернию, которая была упразднена 27.2.1802, а её территория разделена на Витебскую и Могилёвскую губернии. 

Признаться, планы поехать в деревню, где и поныне живут староверы, или как их еще называют – старообрядцы, были давно. Вопреки нашему желанию эта поездка по разным причинам все откладывалась, но мы настойчиво ждали удобного случая для такого путешествия. Судите сами: разве не интересно узнать, что потомки тех самых старообрядцев, о которых когда-то в школьные годы мы с замиранием сердца читали в исторических романах, живут не где-нибудь в далекой и недоступной сибирской глубинке, а совсем рядом – на нашей Бобруйщине.

У каждого из нас есть места, с которыми мы связаны незримой нитью до конца наших дней. Таким местом для бобруйчанина Валерия Алексеева является деревня Углы. Его предки родом отсюда, и лучшие детские годы его прошли именно здесь. Об этом месте он говорит с большой теплотой и любовью. И сегодня мы расскажем о деревне Углы… под углом зрения нашего героя. Но для начала, как всегда, немного истории.

 Молитвенный дом

Старообрядческая община в деревне Кирилино является одной из старейших среди поморских общин на Белорусских землях. Само Кирилино — это, по сути, даже не деревня, а группа хуторов, расположившихся по берегам небольшой речушки Плесовицы в Браславском районе Витебской области.

                                    Храм во имя Святой Троицы. Кирилино

Богушовка — деревня в Горбацевичском сельсовете. Находится в 19-ти километрах от железнодорожной станции Бобруйск на реке Волчанка (приток Березины) и на шоссе Бобруйск-Слуцк.

                                                                       Покровская церковь

29 августа 2015г.  110 лет со дня своего основания отпраздновала Воронковская старообрядческая церковь «Успения Пресвятой Богородицы». Ныне существующий староверческий храмовый комплекс является памятником архитектуры.