Чем занимался Емельян Пугачев в Ветке и как старообрядцы помогли ему начать «войну народную»?

Многие места Гомельщины имеют славную и богатую историю, хранящую еще немало тайн… Одно из таких – город Ветка, древняя летопись которого заслуживает глубокого изучения. Например, история пребывания в Ветке знаменитого «самозванца» и вождя Крестьянской войны в России Емельяна Пугачева…

Вклад Румянцевых — отца Петра Александровича и его сыновей Николая Петровича и Сергея Петровича — во всесто­роннее развитие Гомельщины неоспорим. Одним из наиболее интересных направлений их деятельности является содействие развитию старообрядческой общины Гомеля и его окрестно­стей.

19 октября, на 90-м году жизни умер детский православный писатель Борис Александрович Ганаго. 13 ноября ему исполнился бы 91 год.
Бориса Ганаго называли патриархом православной детской литературы, живым классиком - на книгах писателя выросло не одно поколение верующих людей.

Православный детский писатель Борис Александрович Гонаго в гостях у общины - 2002 год.

28 августа 1998 года, в день Успения Пресвятой Богородицы, в гор. Полоцке, по ул. Успенской 10, был освящен храм Древлеправославной Поморской Церкви в Республике Беларусь, настоятелем которого является  председатель центрального совета ДПЦ  Петр Александрович Орлов. 

КНИГА: Нечаева Г.Г., Лопатин Г.И., Леонтьева С.И., к.и.н. Дробушевский А.И. "Голоса ушедших деревень", Минск: "Белорусская наука", 2008г.

АННОТАЦИЯ: В книгу вошли материалы исследований, проводившихся Ветковским музеем народного творчества в регионе Ветки более 25 лет. Представлена художественная культура и традиции деревень, утраченных в результате последствий Чернобыльской трагедии. Это ветвь старообрядческих поселений (историческая Ветка), сохранивших древнюю книжную культуру и создавших неповторимую ветковскую иконопись; белорусские деревни с богатой фольклорной традицией, воплотившейся в народной иконе, особенностях женского костюма, орнаменте тканых рушников. В своих очерках авторы стремились передать читателю восхищение гармонией традиционной культуры, полной тайн и поэзии. Ее жизнеутверждающее начало достойно стать частью не только памяти, но и нашего созидания, ибо духовно устремлено в будущее. Книга богато иллюстрирована. Большая часть памятников публикуется впервые. 

Читайте и скачивайте в PDF:

https://vk.com/library_of_old_believer?z=photo-111492546_456239892%2Fwall-111492546_967

В статье анализируются события Великой Отечественной войны: положение населения на оккупированной территории пограничных районов России и Белоруссии – территории Западного региона – в 1940-е гг., его стойкость и мужество, стремление русских старообрядцев сохранить религиозные обычаи и традиции и возродить духовно-религиозную деятельность. Авторы приводят факты идеологического воздействия советской власти на старообрядцев, репрессий против старообрядческого населения. Вместе с тем в статье показан патриотизм, духовная жизнь старообрядцев в послевоенные годы. Авторы исследуют архивные документы, мемуары местных жителей и немецких офицеров, доказывая, что именно в годы Великой Отечественной войны произошло сплочение старообрядческого населения, было возобновлено молитвенное общение, происходило восстановление старообрядческих храмов...  В годы войны старообрядческое священство не покидало свою паству, выступало с призывами встать на защиту Родины от врага.

Одним из важнейших факторов национального возрождения является воспитание подрастающего поколения на местных традициях. Особый интерес в этой связи представляет изучение жизни и деятельности конфессионального духовенства, оказывающего существенное влияние на формирование общечеловеческих моральных принципов во все времена. Богатая история и свои традиции есть у старообрядцев, проживавших и проживающих на белорусских землях. По данным исследователей, в настоящее время на Беларуси насчитывается около 20 тыс. старообрядцев, бережно сохраняющих веками накопленные духовные ценности 1).

Эсхатологические представления изначально были свойственны христианам. Они же, но в измененном понимании, легли в основу русского раскола в XVII веке. Старообрядчество начиналось как массовое народное движение, замешанное на апокалипсических ожиданиях. Русское общество было подготовлено к ожиданию конца света, что тесно связывалось с наступлением царства антихриста. Для истинных христиан, как верили, конец света знаменовал собой начало Царства Божия на земле. Так «…возникла легенда о светлом граде Китеже, хотя и опустившемся на дно озера по смотрению Божию, но доступном очам достойным», — писал в своей работе «Православие» о. Сергий Булгаков.

 В данном докладе рассмотрим, каковы же были эсхатологические воззрения отдельных, локально расположенных старообрядческих общин ветковского согласия с центром в небольшом поселении Ветке, основанном в 1680-х годах на землях Речи Посполитой.

МОНОГРАФИЯ: Горбацкий А.А."Старообрядчество на белорусских землях", Брест, 2004г.

АННОТАЦИЯ: Монография посвящена истории старообрядчества. Автор высказывает свои взгляды на проблему раскола Русской православной церкви в середине XVII в. Используя архивный материал анализирует причины переселения старообрядцев в Беларусь, показывает особенности проживания защитников старого обряда на белорусских землях. 
Для научных работников, преподавателей, учителей, аспирантов, студентов, всех тех, кто интересуется историей старообрядчества. 

Витебская губерния существовала в 1802-1924. Административный центр - город Витебск. После 1-го раздела Речи Посполитой (1772 год) большая часть Витебского и Полоцкого воеводств ВКЛ была присоединена к Российской империи. Сначала земли входили в Псковскую губернию, а с 1776 в образованную Полоцкую губернию (в 1778-1796 годах - Полоцкое наместничество). После 2-го раздела Речи Посполитой (1793 год) из новоприсоеденённых территорий бывшего Полоцкого воеводства был образован Лепельский уезд. В 1796 бывшие Полоцкое и Могилевское наместничества были объеденены в Белорусскую губернию, которая была упразднена 27.2.1802, а её территория разделена на Витебскую и Могилёвскую губернии.