Дорогие братья и сестры,

«Православное Старообрядчество» предлагает вашему вниманию урок по обучению Христославления в праздник Рожества Христова.

В Москве в Храме Христа Спасителя c 24 по 26 октября 2019 года, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, состоялся II Международный съезд регентов и певчих Русской Православной Церкви.

Кажется, что ноты, которые мы знаем, так всегда и назывались. Да и трудно сейчас представить себе их иные названия. До, ре, ми... Все кажется таким естественным.
Но ведь откуда-то взялись именно такие названия!
На самом деле их придумали в Средние века и вовсе не случайным образом. У каждого из этих сочетаний букв есть свое значение. А все вместе они скрывают зашифрованную фразу.

Из интервью схиархимандрита Давида (Псаракиса), насельника монастыря преподобного Давида Эвбейского:

- Богослужебное пение в Греции в России сильно отличается? Нравится Вам, как поют в русских храмах?-
"- Да, пение отличается очень сильно! Лично мне русское церковное пение нравится, хотя иной раз кажется немного необычным с точки зрения ритма и цели. Оно мне нравится, но не думаю, что такое пение правильно с духовной точки зрения, потому что оно слишком сильно обращено к эмоциям и чувствам. Византийское церковное пение - это пение без эмоций, оно обращено непосредственно к уму, ведь молитва должна быть умной, она не должна вызывать эмоции, и если это пение - не должно быть наслаждения пением. В православном храме мы не используем музыкальные инструменты, потому что музыкальный инструмент изменяет состояние человека, вызывая расположение к наслаждению музыкой. Молитва - это дар Божий, а если она вызывает наслаждение такого рода - это уже не дар Божий. Молитва требует много внутренней борьбы и внутренней работы. Русская церковная музыка связана с западной музыкой, и писали ее классические композиторы, которые старались передать чувства. Для храма нужно другое. Если человек хочет собрать свой ум, трезвиться, быть внимательным в духовной жизни, конечно, для этого лучше подходит византийское церковное пение."
Русская Народная Линия, 08.08.2012 г.

Древнерусский богослужебный чин Пещного действа оставил яркий след в истории древнерусского искусства. Внезапно прервавшееся в своей кульминации, забытое на несколько веков, Действо стало восприниматься чем-то загадочным и таинственным — явлением, которое ставит множество вопросов, не давая на них ответа.

Три отрока в пещи огненной. Греция, XVI в

Полина Терентьева: «Видна утрата богатой народной мелодики и замена её гармонической «жвачкой» из трёх аккордов»

О духовных стихах, народной музыкальной культуре и её современной деградации мы продолжаем начатую ранее беседу с одной из выдающихся исполнительниц духовных стихов, специалистом в области народной и старинной церковной музыки Полиной Терентьевой.

Полина Терентьева

"Православное Старообрядчество" продолжает знакомить своих читателей с мнением Полины Терентьевой о древнерусском знаменном пении и старинных духовных стихах.

- Известно, что на Западе исполнение старинной музыки и, в частности, древних церковных песнопений (григорианский распев) стало уже целой отраслью современной культуры и искусства. Приезжая в Россию, ансамбли и хоры, исповедующие эти музыкальные стили и формы, собирают полные залы, вплоть до Кремлевского дворца съездов. В то же время древнерусское знаменное пение, старинные духовные стихи, мало известны даже российским слушателям и находятся в своеобразной культурной резервации. С чем это связано?

Полина Терентьева

Сегодня "Православное Старообрядчество" перепечатывает с сайта "Русская Вера" беседу с одной из выдающихся исполнительниц духовных стихов, специалистом в области народной и старинной церковной музыки Полиной Терентьевой.

Сайт для изучения древнерусского православного знаменного пения. Церковные песнопения представлены для прослушивания и просмотра со страниц крюковых книг.