КНИГА: Нечаева Г.Г., Лопатин Г.И., Леонтьева С.И., к.и.н. Дробушевский А.И. "Голоса ушедших деревень", Минск: "Белорусская наука", 2008г.

АННОТАЦИЯ: В книгу вошли материалы исследований, проводившихся Ветковским музеем народного творчества в регионе Ветки более 25 лет. Представлена художественная культура и традиции деревень, утраченных в результате последствий Чернобыльской трагедии. Это ветвь старообрядческих поселений (историческая Ветка), сохранивших древнюю книжную культуру и создавших неповторимую ветковскую иконопись; белорусские деревни с богатой фольклорной традицией, воплотившейся в народной иконе, особенностях женского костюма, орнаменте тканых рушников. В своих очерках авторы стремились передать читателю восхищение гармонией традиционной культуры, полной тайн и поэзии. Ее жизнеутверждающее начало достойно стать частью не только памяти, но и нашего созидания, ибо духовно устремлено в будущее. Книга богато иллюстрирована. Большая часть памятников публикуется впервые. 

Читайте и скачивайте в PDF:

https://vk.com/library_of_old_believer?z=photo-111492546_456239892%2Fwall-111492546_967

А.И. Осипов: «Легче совершить богослужение или отстоять его, чем с благоговением молиться во время него»

 Сегодня мы беседуем с известным богословом, лектором, преподавателем, профессором Московской духовной академии Алексеем Ильичом Осиповым

Алексей Ильич Осипов. Краткая биография

Алексей Осипов родился 31 марта 1938 года в городе Белеве Тульской области. В 1959 окончил Московскую духовную семинарию. В 1963 — Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия, защитив диссертацию на тему: «Перевод чинопоследований Утрени и Вечерни по служебнику Греческой Церкви 1951-го года издания в сравнении с русским служебником Синодального издания». В 1964 году окончил аспирантуру МДА и был назначен в ней преподавателем. В разные годы читал лекции по экуменизму, истории русской религиозно-философской мысли, актуальным богословским проблемам, протестантизму. С 1965 параллельно читал лекции в Московской духовной академии и семинарии по основному богословию и западным исповеданиям. В академии вел спецкурс «Основы духовной жизни в Православии». В 1969 году получил звание доцента, в 1975 — профессора, в 2004 — заслуженного профессора, в 1985 году за совокупность богословских трудов присвоена ученая степень доктора богословия. С 1982 по 2006 годы был заведующим аспирантурой МДА. С 1991 года сопредседатель Международной ежегодной конференции «Наука. Философия. Религия» (г. Дубна, Московская область). В 2007 получил диплом почетного профессора Института Дружбы народов Кавказа. В том же году избран действительным членом Российской академии естественных наук (РАЕН).

«Православное Старообрядчество» продолжает разговор о творчестве Авраама Шаламова. О его отношении к Древлеправославию, роли духовного, показанной через образ протопопа Аввакума.

Шаламов Варлам Тихонович 18.06.1907-17.01.1982 г.

русский прозаик и поэт 20 века. Создатель одного из наиболее известных литературных и публицистических циклов о жизни заключённых советских исправительно-трудовых лагерей в 1930-е — 1950-е годы.

Выдержка из беседы Сергея Москалева с исследователем творчества писателя – Валерием Петроченковым, заслуженным профессором Джорджтаунского университета. 

Далее: читайте и слушайте:

Варлаам Тихонович Шаламов, создатель литературных циклов о советских лагерях, родился (5) 18 июня1907 года в Вологде, в семье священника, человека прогрессивных взглядов. Мать Варлама Шаламова была учительницей. 

У него была непростая и трагическая судьба. Сын священника, рабочий, журналист, поэт, писатель, заключенный, узник Колымских лагерей, пациент пансионата для психохроников, автор с мировой известностью, книги которого опубликованы в Лондоне, Париже, Нью-Йорке.

Первый старообрядческий приход в лоне Белорусской Православной Церкви

 1999 год. По окончании Божественной литургии в Свято-Евфросиниевской церкви меня ожидают несколько серьёзного вида бородатых мужчин – Мы старообрядцы! Дабы предупредить бесплодные споры и обличения «никониан» я довольно жёстко высказал гостям свою позицию – ни двуперстное, ни троеперстное, ни пятиперстное крестное знамение, ни сугубая, ни трегубая аллилуйя, ни хождение посолонь или противосолонь – не спасут! Сердце сокрушенное и смиренное Бог не уничижит! На моё удивление гости спокойно выслушали меня и сказали, что пришли познакомиться с настоятелем первого в Минске православного храма, который венчают дорогие сердцу каждого старообрядца восьмиконечные древлеправославные кресты, а внутри храм украшают иконы древнецерковного византийского письма, к тому же оказывается они знают, что я по материнской линии происхожу из старообрядцев. 

Понятие «бизнесвумен» почему-то связывают с современной эпохой, а ведь еще в царской России встречались такие умные и сильные женщины. 

Особенно славилась ими династия купцов Морозовых, которые, словно специально, выбирали себе в жены «железных леди» – будущих успешных предпринимательниц и меценаток, деловой и творческой жилке которых завидовала вся Москва.

1910 год. Свадьба сына владельца знаменитого чайного дома Поповых и дочери управляющей текстильными фабриками В.Морозовой. Варвара Алексеевна сидит в белом. /Фото:poslednyadres.ru 
Источник: https://kulturologia.ru/blogs/010818/39917/

Сегодня, в отличие от прошлых десятилетий, старообрядчество не является «террой инкогнита» — явлением неизвестным, непонятным и не изученным. Истории и культуре старообрядчества посвящено сотни научных исследований, десятки книг и кинофильмов, тысячи статей и заметок в интернете. К некогда неизвестной Агафье Лыковой летают туристы на вертолете, на, казалось бы, полностью забытое в советские годы Рогожское кладбище приезжает президент России, а старообрядческие иконы и книги экспонируются в залах Федерального Собрания страны. Тем не менее в обществе сохраняется ряд устойчивых мифов о старообрядчестве. 

 Какие-то мифы пришли в нашу эпоху из дореволюционных времен, когда клевета на старую веру возводилась в ранг государственной политики, другие имеют «советские» корни и связаны с антирелигиозной пропагандой, некоторые появились совсем недавно и отражают «детские болезни» становления  общественного самосознания новой России.

Попробуем разобраться с некоторыми из мифов.

То, что во время Божьих песнопений в храме человек чувствует умиротворение, духовное облегчение, скажет вам много верующих. Научно подтвердить целительное воздействие молитвы и мира на организм человека решил Михаил Лазорик из Ужгорода. И после этого запатентовал результаты своих исследований.

 Михаил Лазорик — кандидат медицинских наук, доцент кафедры факультетской терапии Ужгородского национального университета, заслуженный изобретатель Украины, гомеопат, патентовед. Он запатентовал 166 изобретений, над некоторыми из них работал совместно со своими студентами, которые являются соавторами многих работ.

о. Андрей Кураев отвечает прямо и неприукрашенно на столь же прямые и неприукрашенные вопросы сайта «Русская вера».

"Православное Старообрядчество" считает, что вопросы, затрагиваемые в интервью, и сегодня являются актуальными.

В статье анализируются события Великой Отечественной войны: положение населения на оккупированной территории пограничных районов России и Белоруссии – территории Западного региона – в 1940-е гг., его стойкость и мужество, стремление русских старообрядцев сохранить религиозные обычаи и традиции и возродить духовно-религиозную деятельность. Авторы приводят факты идеологического воздействия советской власти на старообрядцев, репрессий против старообрядческого населения. Вместе с тем в статье показан патриотизм, духовная жизнь старообрядцев в послевоенные годы. Авторы исследуют архивные документы, мемуары местных жителей и немецких офицеров, доказывая, что именно в годы Великой Отечественной войны произошло сплочение старообрядческого населения, было возобновлено молитвенное общение, происходило восстановление старообрядческих храмов...  В годы войны старообрядческое священство не покидало свою паству, выступало с призывами встать на защиту Родины от врага.