Предлагаемая читателям сайта «Православное Старообрядчество» статья Евгения Григорьева, преподавателя знаменного пения в Рижской Гребенщиковской Старообрядческой общине была написана 25 лет назад, а опубликована на нашем сайте 15 лет назад. Мы возвращаемся к ней потому, что вопросы, поднятые в ней, актуальны до сих пор.

«Когда речь идет о древнем церковном пении, для всех совершенно очевидной является его художественная и культурно-историческая ценность. При этом, как правило, забывают, что Церковь в старину была не культурной и не исторической, как сейчас для большинства из нас, а, прежде всего, живым христианством. Изучение древнего церковного пения с этой стороны приводит к мысли о его христианской и духовной подлинности, а значит совершенстве и исклю­чительности для дела спасения.

Я попросил разрешение обратиться к этому собранию потому, что я постоянно замечаю параллели между попытками к примирению между РПЦЗ и МП, и попытками примирить старообрядцев с «никонианами». Каждый слышанный мной аргумент звучит как препирательства между старообрядцами и новообрядцами, которые продолжаются уже несколько веков.

Fr. Pimen delivers his talk. Photo of the official photographer of the council

Интервью с протоиереем Пименом Саймоном, более тридцати лет служащим настоятелем старообрядческой общины в Ири, штат Пенсильвания. Отец Пимен ставит под вопрос стереотипный образ старовера как человека ограниченного. Его выступление на 4-м Всезарубежном Соборе в Сан-Франциско со всей силой явил честный и реалистичный подход о. Пимена к церковным вопросам. У о. Пимена юридическое образование, а последние 20 лет он преподает русоведение в колледже Мерсизерст в городе Ири.

 Редакция «Православного Старообрядчества» обращает внимание на то, насколько схожи пути к восстановлению полноты церковных таинств в общине о. Пимена Саймона и в Православно-Старообрядческой общине в честь св. пророка Илии в г. Минске. Те же вопросы, те же проблемы и почти те же пути их разрешения.

Отец Пимен преподает крюковую нотную грамоту в приходской школе

О. Сергий Мацнев: «Хотелось бы надеяться, что… хотя бы в старообрядческих общинах нечто и уцелеет...»

История старообрядчества, этого самого мощного духовного движения русского народа, переполнена неординарными личностями разного уровня и масштаба. На страницах пока еще не написанной полной истории старообрядчества можно увидеть масштабные фигуры поповского и безпоповского согласий: блистательных апологетов Белокриницкой иерархии, бескомпромиссных старцев филипповского толка, изможденных постами подвижников корня странников-бегунов.

Отдельная строка такой истории может быть посвящена деятелям Старого обряда в лоне синодальной Церкви. Сегодня на страницах сайта «Русская вера» мы беседуем с одним из самых интересных и загадочных представителей старообрядного крыла в новообрядчестве, священником Сергием Мацневым.

О. Сергий Мацнев в липованском селе Каркалиу (Камень), уезд Тульча, Румыния. Рядом — знатоки народного пения

Беседа с Андреем Котовым, руководителем ансамбля «Сирин»

Андрей Николаевич Котов – руководитель ансамбля древнерусской духовной музыки «Сирин», певец, композитор. Продолжая разговор о традиционной культуре, мы решили подробно расспросить исполнителя об аутентичном пении, его значении в нашей жизни и о других тонкостях древнерусской духовной музыки.

Андрей Николаевич Котов

30 октября 2014г. состоялась  презентация научно комментированного издания певческой книги «Праздники» письма инока Иосифа Ловзунского, одного из первопустынников севернорусского Поморья, составленной в 60-е годы XVII века.

Эта уникальная для своего времени рукопись имеет в науке и практике особое значение, поскольку позволяет прикоснуться к древнерусской певческой традиции без посредства более поздних старообрядческих и пореформенных источников. Кроме того, она с очевидностью свидетельствует о преемстве традиции старообрядцев-поморцев от Древней Руси. Публикация содержит цветное факсимильное воспроизведение памятника в масштабе 1:1. На нашем сайте вы можете подробнее прочитать о самом издании.

Издание древнерусских и наонных безпоповских певческих рукописей не так часто случается в наши дни. Тем более отрадным является факт издания полноценного певческого сборника. Редкое поморское издание певческой наонной рукописи подготовлено и опубликовано патриаршим центром древнерусской богослужебной традиции.

На православной Руси начиная с середины XVIII века в богослужение вводится европейское партесное пение. Основной причиной явилось стремление Петра I насильно европеизировать Россию, проявившееся в самочинном вмешательстве во все сферы жизни: общественную, культурную, религиозную и т. д. 
Не следует забывать, что партесное пение пришло от латинян. Прелесть папизма отразилась на всех выразительных средствах, которые используются в богослужении.

Проблемы прочтения древнерусских источников и пути их адаптации для современных богослужебных хоров

Не секрет, что для единоверческих общин обзавестись полным кругом богослужебных, в том числе, певческих книг подчас бывает сложно — в особенности это касается общин, образующихся вновь и находящихся в стадии становления.

Книги, соответствующие дониконовской традиции богослужения, не издаются Московской Патриархией централизованно и в достаточном количестве (если не считать «разово» предпринятого в 1982 г. выпуска канона Пасхи в наонной редакции), и в этом сегодняшняя ситуация не в лучшую сторону отличается от дореволюционной: как известно, уже с 1820 г. в Москве при Троицко-Введенской церкви действовала единоверческая типография.

Посвящается "Гюрзе" и "Кобре", бесстрашным разведчикам генерала Владимира Шаманова

- Я думал, что умру как угодно, но только не так... Почему я редко ходил в церковь и окрестился в двадцать пять лет? Наверное, поэтому и такая смерть? Кровь сочится медленно, не так, как от пулевого ранения, буду умирать долго... - Сергей с трудом вдохнул воздух полной грудью. Это все, что он мог сделать. В желудке уже пятый день не было ни крошки, но он и не хотел есть. Нестерпимая боль в пробитых насквозь руках и ногах временно прошла.