« Современное старообрядчество ценно ровно настолько, насколько оно является носителем определенных идей и идеалов. В том смысле, в котором оно является не носителем идеалов, а социальным клубом, группой по интересам, какой-то этноконфессиональной единицей, оно никому, кроме самих старообрядцев, не интересно». (Алексей Муравьёв).

В последние годы публичный «дискурс» о старообрядчестве в РПЦ явно смещается в сторону симпатий. Что это за явление — «новообрядцы-старолюбцы»?

Старолюбцами исторически называли первых противников реформ патриарха Никона из кружка ревнителей благочестия, но сегодня это слово неплохо подходит вообще ко всем, кто любит русскую церковную старину и с болью в сердце смотрит на события XVII века.

«ИМЕННО СТАРОБРЯДЧЕСТВОВЫЛЕЧИТ ПРАВОСЛАВИЕ»

(еп. Андрей (князь Ухтомский)

Здесь надо пояснить, что старообрядчество бывает только православным.

Давая определение Православному Старообрядчеству, мы будем пользоваться достаточно точным определением доктора философских наук М.О. Шахова:

"Старообрядчество — общее, довольно широкое название русского православного духовенства и мирян, отказавшихся принять реформу, предпринятую в XVII веке патриархом Никоном, и стремящихся сохранить церковные установления и традиции древней Русской Православной Церкви"

На первый взгляд наш выбор может показаться странным: «Православное Старообрядчество» и военная разведка. Но все сомнения, дорогой читатель, рассеются, когда Вы узнаете, что 14 (27) июля 1911года в деревне Зырянка, Екатеринбургского уезда Пермской губернии (ныне Талицкий городской округ Свердловской области) в семье потомственных старообрядцев-беспоповцев Ивана Павловича и Анны Петровны Кузнецовых родился сын Никанор.

Исцеление Спасителем Христом в субботний день женщины, которая 18 лет была согнута болезнью, – один из многих примеров подобных исцелений именно в день субботний, то есть в день, когда по израильскому закону человеку не полагалось совершать никаких дел: полагалось отдыхать. Этот отдых был установлен как бы символом того, что в седьмой день Господь почил от дел Своих, когда сотворил мир. Этот день субботний, этот седьмой день был днем, когда человек должен был отдохнуть: то есть не только отвернуться от тех трудов, которые приносили ему наживу или были всецело обращены к земле, но собрать в себе новые силы жизни.

Для чего русской девушке коса. Долгое время женщины всех возрастов и всех сословий на Руси и в Московском государстве знали одну-единственную причёску – косу.

Святитель Никола  особо выделяется из многочисленных православных святых. Ему посвящен не один праздник (обычно это день кончины), а целых два. Его вспоминают 19 декабря и 22 мая.

Смотритн далее:

https://www.youtube.com/watch?v=KbsARxSjPTE

Представляем цикл лекций Ирины Васильевны Поздеевой, доктора исторических наук, профессора кафедры Истории Церкви исторического факультета МГУ им. Ломоносова, посвященный церковному расколу, протопопу Аввакуму и истории старообрядчества. Цикл записан в рамках просветительской программы к выставке «”Аз Аввакум протопоп тако верую”. К 400-летию со дня рождения духовного лидера старообрядчества» – совместному проекту Музея русской иконы и Серпуховского историко-художественным музея, созданному под патронатом Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви. Выставка, прошедшая в Музее русской иконы в 2021 г., посвящена личности протопопа Аввакума, эпохе «бунташного» XVII века и ее главному конфликту, приведшему к церковному расколу и на многие годы определившему путь развития отечественной истории. В состав экспозиции вошли как артефакты, хранящиеся в центральных музеях и библиотеках страны, так и произведения из региональных музеев и частных собраний, некоторые из которых будут экспонироваться впервые.

Смотрите и слушайте далее:

Я хочу обратить ваше внимание на две или три черты сегодняшнего Евангелия. Нам говорится, что человек шел из Иерусалима в Иерихон. В Ветхом Завете Иерусалим был местом, где жил Бог; это было место поклонения Богу, место молитвы. И теперь человек шел обратно, в долину: с горы созерцания туда, где течет человеческая жизнь. И на пути на него напали разбойники, сорвали с него одежды, изранили и бросили при дороге.

Смотрите далее:

Видео притча о добром самарянине. 

https://www.youtube.com/watch?v=aoSzV28GLIU

Есть праздники, так же как и иконы, которые говорят нам о каком-то внутреннем событии, даже если историческая их обстановка не ясна. Таков праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. Чтобы исторически в древнем Иерусалиме действительно случилось то событие, которое описывается в богослужебной песни, – едва ли возможно; но оно сообщает нам что-то более значительное, более важное о Божией Матери, нежели физическое Ее вступление во Святая Святых, которое было запрещено и Первосвященнику. Это день, когда Пресвятая Дева, достигшая той ранней зрелости, которая делает ребенка способным лично переживать, лично воспринимать и отзываться на таинственноеприкосновение благодати, когда, достигши этого возраста, Она вступила действительно Святая Святых – не вещественное Святая Святых храма, в ту глубину Богообщения, которую исторически Храм собой изображал.