«Честность, справедливость, негласная помощь ближнему, во всем воздержание и не горделивость — вот его законы».

(Эпитафия на надгробии старообрядческого купца Ф. Громова).

 Известно, что крупнейшие русские промышленники и купцы вели свое происхождение от старообрядцев, которые всегда дорожили своей репутацией. В 1881 году в Петербурге вышла в свет книга «Необходимые правила для купцов, банкиров, комиссионеров и вообще для каждого человека, занимающегося каким-либо делом». Её автор И. Е. Зегимель, специализирующийся на изучении благотворительных организаций Росиии и Европы, кратко сформулировал нормы, выработанные многими поколениями отечественных коммерсантов.

Сегодня «Православное Старообрядчество» обращает Ваше внимание, уважаемый читатель, на статью Александра Щербакова об отношении к нашей истории, памяти людей, которые словно падающие кометы на какое-то время освещают всё вокруг, наполняя силой веры, надежды и любви одних и, вызывая ненависть и раздражение других.

«Мне вот,...  частенько приходит на ум Феодосия Прокопьевна Морозова,- пишет Александр Щербаков. - Будь подобная персона в истории той же Франции, Англии либо Италии, о ней бы давно написали гору книг в стихах и прозе, не говоря уже о череде поставленных опер и балетов. У нас же редко кто прикоснулся к её образу, и в народе она известна во многом лишь благодаря картине нашего великого живописца Василия Сурикова «Боярыня Морозова» в центре с неистовой страстотерпицей, вознёсшей двуперстие...».

Наша редакция очень благодарна автору за то, что для иллюстрации главной темы статьи он взял дорогой для всех православных старообрядцев образ Феодосии Морозовой.Итак, слово автору...

Сегодня «Православное Старообрядчество» знакомит свих читателей с мнением православного старообрядца в лоне РПСЦ Езерова Андрея Викторовича о некоторых проблемах Православного Старообрядчества.

Редакция нашего  сайта просит прощения у Андрея Викторовича за своевольную компановку материала.

«Сегодняшний день Московской митрополии не самый лучший в ея некогда славной истории. Иногда кажется, что великие Московские святители, преп.п. Сергий Радонежский, Димитрий Прилуцкий, Анна Кашинская, Иосиф Волоцкий, Александр Свирский, Зосима и Саватий, Аввакум, соловецкие и проч. новомученики, преп. Иов Льговский, Дионисий Керженский, архиепископ Антоний и суздальские епископы-исповедники, Ф. Мельников и др. им подобные есть не более, чем тени прошлого. Еще торжественно, величаво, сосредоточенно и, даже, по своему роскошно совершаются праздничные богослужения на Рогожке, в огромном и величественном Свято-Покровском соборе. Но:

«Православное Старообрядчество» продолжает знакомить своих читателей с интервью руководителя Совета по делам религий при правительстве СССР Константина Харчева

В этой части интервью речь идёт:

об организации празднования 1000-летия крещения Руси,  

 о Законе «О свободе совести» 1990 года,

 о главной цели Церкви,

  о смене Патриарха Московского и всея Руси в 1990году,

о том как менялся уровень жизни иерархов РПЦ на протяжении перестройки,

о попытке ввести Церковь во власть.                                                                           

Тридцать лет назад в Советском Союзе началась перестройка политической и общественной жизни, которая затронула сферу отношений государства и религий. Тогда эти отношения регулировал Совет по делам религий при правительстве СССР, которым как раз в перестроечный период руководил Константин ХАРЧЕВ. Ответственный редактор «НГР» Андрей МЕЛЬНИКОВ встретился с «кормчим перестройки в делах религий», чтобы услышать от первого лица, как это было и к чему привело страну и ее верующих граждан.

Интервью разделено на две части. В первой части разговор идёт:

об отношениях Церкви и государства в перестроечный период,

о том, что вызвало недовольство у священства и епископата,

как и по чьей инициативе проходила передача государством в распоряжение Церкви знаменитых монастырей,  

о том, почему же сейчас Церковь так активно выступает за массовую застройку храмами городов,

почему спальные районы городов застраиваются типовыми храмами, а сельские церквушки по-прежнему лежат в руинах?

Во времена расцвета древнерусского богослужебного пения, в XVI–XVII веках, появлялись новые роспевы — большой знаменный, путевой, демественный... Затем наступил раскол, и развитие богослужебного пения прервалось.

Возможна ли в наше время реставрация древнерусского пения и в каком объеме?                                                                                                                                                                                               Что нужно сделать, чтобы певческие рукописи перестали быть музейными экспонатами, а пение действительно наследовало бы дораскольные традиции?

На эти вопросы «Православное Старообрядчество» пытается найти ответы с помощью кандидата искусствоведения Григорьевой (Перелешиной) Вероники Юрьевны.

В этой части интервью затрагивается очень болезненный вопрос для старообрядцев о первородстве и традиционности «наонного» и «наречного» пения.

Во времена расцвета древнерусского богослужебного пения, в XVI–XVII веках, появлялись новые роспевы — большой знаменный, путевой, демественный... Затем наступил раскол, и развитие богослужебного пения прервалось.

Возможна ли в наше время реставрация древнерусского пения и в каком объеме?                    Что нужно сделать, чтобы певческие рукописи перестали быть музейными экспонатами, а пение действительно наследовало бы дораскольные традиции?

На эти вопросы нам поможет найти ответы Григорьева (Перелешина) Вероника Юрьевна — исследователь древнерусского церковного пения, кандидат искусствоведения, доцент кафедры регентования Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета (ПСТГУ) в г. Москве, автор ряда публикаций по вопросам расшифровки знаменной нотации, теории киноварных помет (на материале рядовых рукописей и музыкально-теоретических руководств), истории древнерусского церковного пения.

Примечание «Православного Старообрядчества»:

Редакция нашего сайта позволила себе в целях лучшего восприятия и важности материала несколько изменить компановку интервью и разделить его на две части.

"В последний же великий день праздника стоял Исус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой" (Иоан.7:37,38)

1. Слушатели Слова Божия должны иметь горячую жажду к нему.

 2. Дух Святой был уже дан людям Ветхого Завета, но апостолы получили его с наибольшею полностью.

 3. Последствия злобы. - Желая делать зло другим, люди причиняют погибель самим себе. - Зло исцеляется не злом, а добром.

Читайте также:

Свт. Иоанн Златоуст. Слово второе в Пятьдесятницу                                       http://edinoslavie.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=671

Поучение на день Пятидесятницы                                                                   http://edinoslavie.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=324

И смотрите:

Лето Господне Троица.                                                                                      https://www.youtube.com/watch?v=7Gv3hxNVf5c

«Интерес к расколу появляется сейчас не из археологического любопытства, на него начинают смотреть как на событие, способное повториться, и потому требующее внимательного изучения».             

(В.Г. Распутин).

«Православное Старообрядчество» предлагает вашему вниманию  отрывок  из книги Валентина Григорьевича  «Смысл давнего прошлого».

Валентин Григорьевич Распутин (1937 – 2015г.г.)  –  русский писатель и общественный деятель, верный сын земли русской, защитник ее чести. Жил и работал в Иркутске. За большие заслуги в развитии отечественной литературы и многолетнюю творческую деятельность награжден званием Героя Социалистического Труда, двумя Орденами Ленина, орденом Трудового Красного Знамени, Знаком Почёта, Орденами За заслуги перед Отечеством III и IV степени. Кроме того являлся лауреатом Государственной премии СССР, международной премии имени Фёдора Достоевского, премии Александра Солженицына и Всероссийской литературной премии имени Сергея Аксакова. Главной темой его литературного творчества и общественной деятельности было переосмысление бытия русского народа и особенно его крестьянской части. Его дух всегда восставал против попрания традиций, против потери памяти, против отступничества от прошлого, его уроков, его истории. Он считал, корни русского национального характера - именно в преемственности. Интересные мысли он высказывал и о русском старообрядчестве.

«Православное Старообрядчество» продолжает тему искажения русской истории недобросовестными представителями исторической науки. (См. «Почему замалчивается правда о Ломоносове?» http://edinoslavie.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=748 ).

Сегодня мы вас знакомим с Кузовковым Ю.В., автором трилогии «Неизвестная история».

Кузовков Юрий Владимирович родился в Москве в 1961 г. В 1983 г. окончил МГИМО (факультет международных экономических отношений).  Владеет английским и французским языками, читает по-немецки. В 1983-1990 гг. работал в качестве сначала младшего, затем старшего, научного сотрудника Всесоюзного научно-исследовательского конъюнктурного института МВЭС СССР. Кандидат экономических наук.

Интерес  к истории Юрий Владимирович имел уже давно, но,как он сам признаётся в интервью, не имел времени. В 2000-е годы время появилось, поэтому изучение истории стало его хобби, которому он и посвящал все свободное и значительную часть рабочего времени. Результатом этой работы стала трилогия "Неизвестная история".

Вопрос:  Вы пишете о том, что вся русская история соткана из исторических мифов. Приведите примеры таких мифов.