Деревня Станы находится в Горбацевичском сельском Совете, неподалеку от шоссе Бобруйск-Слуцк.  По письменным источникам известна с 19-го столетия. В 1897 году в деревне было 18 дворов, проживало  130 жителей. На начало 20-го столетия — 25 дворов, 193 жителя. В конце прошлого столетия — 59 дворов, 112 жителей. В настоящее время это одна из населенных деревень  сельсовета, в которой проживают 111 человек, из них 62 — мужского пола, 49  — женского. Она почти слилась с д. Горбацевичи. Совсем небольшое расстояние разделяет их друг от друга. В деревне когда-то была начальная школа, которую из-за малокомплектности закрыли.

Над Неманом до сих пор живут потомки старообрядцев, которые попали сюда в начале XIX в.

Куколи под Гродно раньше считались деревней, позже хутором, сейчас фактически это дачи. Кое-где остались старые дома прежних хозяев здешней земли — староверов. Сегодня после старообрядцев здесь остались кладбище в лесу и несколько семей потомков, которые перешли в православие.

Раньше же, даже на крестины или помолвку ездить приходилось аж в польские Сувалки — к своим. Оттуда же и жен брали, там выходили замуж. У местных кавалеров-католиков просто не было шансов…

Но все это в прошлом. Своими воспоминаниями с нами делится Евгения Георгиевна Шлыкова (по матери — Ранцева), старейший потомок кукольских старообрядцев.

Среди религиозных конфессий в Беларуси особое место занимают старообрядцы или староверы. Приверженность этих людей к религии предков, стойкость, твердость, а также верность традициям, бережно пронесенные через столетия, вызывают глубокое уважение. Среди них есть жители нашего горпоселка и района, их насчитывается примерно 500 человек. Центром общины старообрядцев в Шарковщине является храм Успения Пресвятой Богородицы, который расположен по улице Заречная.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Сегодня, дорогие братья и сестры, Святая Церковь торжественно прославляет память честнаго славного пророка Божия Илии, одного из самых удивительных людей за всю историю человеческого рода. Этот святой был одновременно и величайшим пророком Ветхого Завета, и одним из двух праведников, призванных к тому, чтобы присутствовать при чуде Преображения Господня на Фаворской горе. Он же – один из двух праведников, которые в последнее время при пришествии Антихриста будут три с половиной года вновь проповедовать покаяние людям, воспримут мученический венец убиения и воскреснут в жизнь вечную при Втором пришествии Христовом. Подлинно, кто должен был быть сей человек, чтобы Промысел Божий избрал ему такой удел?

Далее читайте и смотрите:

«Славка и страна Древлесловия. Азбука-сказка», обложка

"Мы веруем святому апостолу Павлу, веруем святым учителям церковным, возвещающим жертве тайней приноситися в воспоминание Господне даже до скончания века" («Поморские ответы», ответ 99-й).

Необходимость обращения к своим братьям и сестрам во Христе, поморским старообрядцам-беспоповцам, вызвана поиском некоторой части из них канонически безупречной возможности восстановить полноту древлеправославных церковных Таинств «не гордости ради и кичения, но спасения ради душ своих» («Поморские ответы», отв. 101). Той части наших православных старообрядцев, которые неустанно молят Господа «да дасть нам полезное, спасительное и безсомненное получить» (Андрей Денисов «Послание Леонтию Федосееву», 1730г.).

 Андрей Денисов. Икона

Внаши дни многим согражданам, жителям России, не говоря уже об иностранцах, совершенно неясна разница между старообрядчеством и новообрядчеством. Кто-то считает, что церковный раскол произошел исключительно из-за погрешностей старых книг и обрядов и излишней приверженности простого народа к ним. Другие полагают, что разделение между старообрядцами и новообрядцами обусловлено различиями культурно-исторической традиции. Третьи высказывают мнение, что церковный раскол был вызван социально-политическими причинами и стал неизбежным в ходе модернизации нашей страны в конце XVII — начале XVIII века.

Многие вообще ничего не знают о сути церковного раскола XVII века и представляют спор между старообрядцами и новообрядцами пустым словопрением в духе конфликта «остроконечников» и «тупоконечников» в романе Джонатана Свифта «Путешествие Гулливера». Богословские, вероисповедальные причины разделения рассматриваются очень редко, их стараются вообще не обсуждать и не затрагивать.

Попробуем сегодня ответить на некоторые вопросы, которые задают старообрядцам, когда интересуются, по какими причинам они не последовали за сторонниками церковных реформ патриарха Никона, императора Петра I и какие церковные изменения, произошедшие с середины XVII века и до наших дней, староверами не приемлются.

Икона старообрядческая (справа) и новообрядческая (слева)

2 июня — 76 лет, как началась Великая Отечественная. Ее участники неумолимо уходят от нас. Но память о том, что они пережили, сохраняют их потомки — дети, внуки, правнуки. На войне люди нередко роднились не по крови, а по духу. Так произошло с семьей старообрядцев Кузьминых, которая спасла от немцев еврейского мальчика Леву Воробейчика. Удивительную историю о том, как лихолетье сплотило до этого совершенно чужих людей, TUT.BY рассказал участник тех событий — житель Витебска Георгий Кузьмин. К сожалению, ныне покойный. Наша беседа состоялась в хосписе незадолго до его смерти.

Семья Воробейчиков — Лев, его жена Дора, сын Игорь и дочь Светлана. Фото: архив Народного историко-этнографического музея «Гісторыя Заронаўскага краю»

5 лет назад, в 2013 году «Православное Старообрядчество» опубликовало статью о Старообрядчестве «Кто мы?». Что изменилось с 2013 года?

На первый взгляд изменения произошли и немалые. Прежде всего, стоит сказать об отношении окружающих к Старообрядчеству. Посещение одного из центров Старообрядчества (Рогожской Слободы) Президентом России явилось негласной командой для различных структур к налаживанию контактов со старообрядческими объединениями. Но что изменилось в самом Старообрядчестве? Как сами старообрядцы используют эту благоприятную обстановку для достижения своих целей? И каковы эти цели?

«Православное Старообрядчество» продолжает знакомить своих читателей с воспоминаниями Андрея Сухарева, потомственного старообрядца из Витебска.

Дедушка, Красиков Василий Сисоевич, является самой значимой фигурой в нашей родословной. Это человек огромной духовности и гуманизма, умевший понимать и любить людей. 33 года он служил священником в Витебской старообрядческой церкви. Он глубоко верил в Бога и помогал людям найти к нему свою дорогу. Не случайно на его памятнике выбиты слова: «духовный».