Если спросить школьника: "Что такое 1 сентября?", то он немедленно ответит: "Начало учебного года". А традиция начинать год 1 сентября происходит от древних церковных обычаев.

Три круга богослужения – суточный, недельный и годовой – составляют суть праздников. Внутри каждого круга вспоминается вся история мироздания, от сотворения мира до Второго пришествия Спасителя. 

"И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
Исус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь;
вторая же подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;
на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки".
(Мф., зач. 92).

Распоряжением правительства Российской Федерации № 996-р от 29 мая 2015 года в России появился официальный документ, подписанный премьером Дмитрием Медведевым и утверждающий стратегию воспитания подрастающего поколения РФ до 2025 года.

 Воспитывать детей предлагается на базе духовно-нравственных ценностей, сложившихся в процессе культурного развития России, таких как: 

«Честность, справедливость, негласная помощь ближнему, во всем воздержание и не горделивость — вот его законы».

(Эпитафия на надгробии старообрядческого купца Ф. Громова).

 Известно, что крупнейшие русские промышленники и купцы вели свое происхождение от старообрядцев, которые всегда дорожили своей репутацией. В 1881 году в Петербурге вышла в свет книга «Необходимые правила для купцов, банкиров, комиссионеров и вообще для каждого человека, занимающегося каким-либо делом». Её автор И. Е. Зегимель, специализирующийся на изучении благотворительных организаций Росиии и Европы, кратко сформулировал нормы, выработанные многими поколениями отечественных коммерсантов.

Сегодня «Православное Старообрядчество» обращает Ваше внимание, уважаемый читатель, на статью Александра Щербакова об отношении к нашей истории, памяти людей, которые словно падающие кометы на какое-то время освещают всё вокруг, наполняя силой веры, надежды и любви одних и, вызывая ненависть и раздражение других.

«Мне вот,...  частенько приходит на ум Феодосия Прокопьевна Морозова,- пишет Александр Щербаков. - Будь подобная персона в истории той же Франции, Англии либо Италии, о ней бы давно написали гору книг в стихах и прозе, не говоря уже о череде поставленных опер и балетов. У нас же редко кто прикоснулся к её образу, и в народе она известна во многом лишь благодаря картине нашего великого живописца Василия Сурикова «Боярыня Морозова» в центре с неистовой страстотерпицей, вознёсшей двуперстие...».

Наша редакция очень благодарна автору за то, что для иллюстрации главной темы статьи он взял дорогой для всех православных старообрядцев образ Феодосии Морозовой.Итак, слово автору...

Сегодня «Православное Старообрядчество» знакомит свих читателей с мнением православного старообрядца в лоне РПСЦ Езерова Андрея Викторовича о некоторых проблемах Православного Старообрядчества.

Редакция нашего  сайта просит прощения у Андрея Викторовича за своевольную компановку материала.

«Сегодняшний день Московской митрополии не самый лучший в ея некогда славной истории. Иногда кажется, что великие Московские святители, преп.п. Сергий Радонежский, Димитрий Прилуцкий, Анна Кашинская, Иосиф Волоцкий, Александр Свирский, Зосима и Саватий, Аввакум, соловецкие и проч. новомученики, преп. Иов Льговский, Дионисий Керженский, архиепископ Антоний и суздальские епископы-исповедники, Ф. Мельников и др. им подобные есть не более, чем тени прошлого. Еще торжественно, величаво, сосредоточенно и, даже, по своему роскошно совершаются праздничные богослужения на Рогожке, в огромном и величественном Свято-Покровском соборе. Но:

«Православное Старообрядчество» продолжает знакомить своих читателей с интервью руководителя Совета по делам религий при правительстве СССР Константина Харчева

В этой части интервью речь идёт:

об организации празднования 1000-летия крещения Руси,  

 о Законе «О свободе совести» 1990 года,

 о главной цели Церкви,

  о смене Патриарха Московского и всея Руси в 1990году,

о том как менялся уровень жизни иерархов РПЦ на протяжении перестройки,

о попытке ввести Церковь во власть.                                                                           

Тридцать лет назад в Советском Союзе началась перестройка политической и общественной жизни, которая затронула сферу отношений государства и религий. Тогда эти отношения регулировал Совет по делам религий при правительстве СССР, которым как раз в перестроечный период руководил Константин ХАРЧЕВ. Ответственный редактор «НГР» Андрей МЕЛЬНИКОВ встретился с «кормчим перестройки в делах религий», чтобы услышать от первого лица, как это было и к чему привело страну и ее верующих граждан.

Интервью разделено на две части. В первой части разговор идёт:

об отношениях Церкви и государства в перестроечный период,

о том, что вызвало недовольство у священства и епископата,

как и по чьей инициативе проходила передача государством в распоряжение Церкви знаменитых монастырей,  

о том, почему же сейчас Церковь так активно выступает за массовую застройку храмами городов,

почему спальные районы городов застраиваются типовыми храмами, а сельские церквушки по-прежнему лежат в руинах?

Во времена расцвета древнерусского богослужебного пения, в XVI–XVII веках, появлялись новые роспевы — большой знаменный, путевой, демественный... Затем наступил раскол, и развитие богослужебного пения прервалось.

Возможна ли в наше время реставрация древнерусского пения и в каком объеме?                                                                                                                                                                                               Что нужно сделать, чтобы певческие рукописи перестали быть музейными экспонатами, а пение действительно наследовало бы дораскольные традиции?

На эти вопросы «Православное Старообрядчество» пытается найти ответы с помощью кандидата искусствоведения Григорьевой (Перелешиной) Вероники Юрьевны.

В этой части интервью затрагивается очень болезненный вопрос для старообрядцев о первородстве и традиционности «наонного» и «наречного» пения.

Во времена расцвета древнерусского богослужебного пения, в XVI–XVII веках, появлялись новые роспевы — большой знаменный, путевой, демественный... Затем наступил раскол, и развитие богослужебного пения прервалось.

Возможна ли в наше время реставрация древнерусского пения и в каком объеме?                    Что нужно сделать, чтобы певческие рукописи перестали быть музейными экспонатами, а пение действительно наследовало бы дораскольные традиции?

На эти вопросы нам поможет найти ответы Григорьева (Перелешина) Вероника Юрьевна — исследователь древнерусского церковного пения, кандидат искусствоведения, доцент кафедры регентования Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета (ПСТГУ) в г. Москве, автор ряда публикаций по вопросам расшифровки знаменной нотации, теории киноварных помет (на материале рядовых рукописей и музыкально-теоретических руководств), истории древнерусского церковного пения.

Примечание «Православного Старообрядчества»:

Редакция нашего сайта позволила себе в целях лучшего восприятия и важности материала несколько изменить компановку интервью и разделить его на две части.